من اعتمادهم في استنباط الأحكام على مصادر التشريع الأُخرى ، إضافة إلى ملحوظتين أجد مهمّاً ذكرهما ، ألا وهما : 1 - إنّ هذه المرويات - نبويّة كانت أم إمامية - تعدّ من ( فقه السنّة ) . 2 - إيراد هذه الأحاديث ، وهي تتضمّن شروحات لنصوص قرآنية نعتبره تفسير ال ( آيات الأحكام ) ، أو ملمّحاً مهمّاً من ملامحه على أدنى مستوى ذلك التفسير الذي اعتمد المأثور من السنّة المطهّرة ، الذي اصطلح عليه « التفسير الروائي » أو « التفسير الأثري » أو « التفسير النقلي » ، وهي تفاسير محورية ضمن منظومة التفاسير الواسعة الطيف ، وقد شهدنا في الإمامية الكثير منها ، فعلى سبيل الاستشهاد : تفسير فرات الكوفي . تفسير العيّاشي . تفسير النعماني . تفسير البرهان . تفسير نور الثقلين . ومن المذاهب الأُخرى : تفسير الدرّ المنثور . تفسير ابن كثير . تفسير جامع البيان . « 1 » عود على بدء حول المصطلحات القرآنية ، فمن النمذجة لذلك يوضّح الكليني معنى « الكلالة » بقوله : وهم الأُخوة والأخوات إذا لم يكن ولد ولا الوالدان ، وإن كان للميت ولد ووالدان أو واحد منهم لم تكن الأُخوة والأخوات كلالة ؛ لقوله عزّ وجلّ . . . . « 2 »

--> ( 1 ) . دروس في المناهج والاتّجاهات التفسيرية للقرآن لمحمّد على رضائي الإصفهاني : ص 78 . ( 2 ) . الكافي : ج 7 كتاب المواريث .